ابن ميّادة على الحكم وعملَّس فغضبا . وكان ابن ميّادة قال في أم حجدر : ألا ليت شعري هل إلى أمّ جحدر سبيل فأمّا الصّبر عنها فلا صبرا ويا ليت شعري هل يحلَّنّ أهلها وأهلك روضات ببطن اللَّوى خضرا وقال فيها [ أيضا [ 1 ] ] : إذا ركدت شمس النهار ووضّعت [ 2 ] طنافسها ولَّينها الأعين الخزرا الأبيات ؛ فقال عملَّس بن عقيل وحكم الخضريّ يهجوانها - وهي تنسب إلى حكم - : لا عوفيت [ 3 ] في قبرها أمّ جحدر ولا لقيت إلَّا الكلاليب [ 4 ] والجمرا كما حادثت عبدا لئيما وخلته من الزاد إلَّا حشو ريطاته صفرا / فيا ليت شعري هل رأت أمّ جحدر أكشّك [ 5 ] أو ذاقت مغابنك [ 6 ] القشرا [ 7 ] وهل أبصرت أرساغ [ 8 ] أبرد أو رأت قفا أمّ رمّاح إذا ما استقت [ 9 ] دفرا [ 10 ] وبالغمر قد صرّت [ 11 ] لقاحا وحادثت [ 12 ] عبيدا فسل عن ذاك نيّان [ 13 ] فالغمرا وقال عملَّس بن عقيل بن علَّفة ويقال : بل قالها علَّفة بن عقيل : فلا تضعا عنها الطنافس إنّما يقصّر بالمرماة [ 14 ] من لم يكن صقرا وزاد يحيى بن عليّ مع هذا البيت عن حمّاد عن أبيه عن جرير [ 15 ] بن ربّاط وأبي داود قال : يعرّض بقوله : « من لم يكن صقرا » بابن ميّادة أي إنّه هجين ليس من أبوين متشابهين كما الصقر . وبعده بيت آخر من رواية يحيى [ 16 ] ولم يروه الزّبير معه :

--> [ 1 ] الزيادة في ح . [ 2 ] وضعت طنافسها : نضدتها ونظمتها . [ 3 ] كذا في ط ، وفي هذه الرواية وإن كان فيها خرم أظهر وأنسب بقوله « ولا لقيت » بعده وفي باقي الأصول « ألا عوقبت » . [ 4 ] الكلاليب : جمع كلوب وكلاب ، وهو هنا الحديدة المعطوفة كالخطاف . [ 5 ] لم نهتد إلى تحقيق هذه الكلمة ، وقد بحثنا عن هذا الشعر في « الأمالي » و « الكامل » و « المفضليات » و « شرح الحماسة » فلم نجده ، ولعلها « كثيثك » وهو الشعر الكثيف . [ 6 ] المغابن : الآباط والأرفاع وهي بواطن الأفخاذ ، واحدها مغبن . [ 7 ] القشر : جمع أقشر وهو الشديد الحمرة أو الأبرص . [ 8 ] الأرساغ : جمع رسغ وهو مفصل ما بين الكف والذراع وقيل مجتمع الساقين والقدمين وقيل هو مفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم . [ 9 ] كذا في جميع الأصول ولعلها محرّفة عن : « اتقت » . [ 10 ] دفرا : دفعا ، يقال : دفرته في قفاه دفرأ أي دفعته . [ 11 ] تقول : صررت الناقة أي شددت عليها الصرار وهو خيط يشدّ فوق الخلف لئلا يرضعها ولدها . [ 12 ] في ط : « وجاذبت » وهو تحريف . [ 13 ] كذا فيء . وفي ب ، س ، ح : « زيان » . وفي م : « تبيان » وانظر الحاشية رقم 8 ص 272 من هذا الجزء . [ 14 ] المرماة : سهم يتعلم به الرامي . وفي ح : « بالموماة » وهي المفازة الواسعة . [ 15 ] فيء ، ط : « جبر بن رباط » وقد تقدّم هذا الاسم قريبا كذلك . [ 16 ] كذا في أغلب النسخ . وفي س ، ب ، ط : « عليّ بن يحيى » وقد تقدّم في أوّل السند « يحيى بن عليّ » وفيما يأتي أيضا « يحيى بن عليّ » .